海啸狂袭日本，伤亡惨重，举世关怀。震惊与伤痛之余，欧美领袖均在第一时间伸出援手，更重要的是他们感性的发言，在片语只字之间，毫不吝惜地流露出感同身受的慰问。对世上许多国家而言，日本不像是一个异民族，异文化，甚至突然像是亲属。

　　并不是只有BBC或CNN日以继夜的关心。地震发生之际，传出惊人的8.9级，当时身在加尔各答一个国际安全战略的会场上的印度学者们，纷纷拿起手机，各凭本事打探情况，焦急之情溢于言表，引发会场内外的震动。若说印度与日本是两个象征以差异为基础的亚洲普世主义范式，毫不为过。　

日本人道主义未遭右翼摧毁

　　本来，自福泽谕吉提出“脱亚入欧”思想以降，日本追求贯通东西洋的普世性不可得，起而争霸，发动侵略战争，结果战败而沦为不正常国家。然而现在看来，日本着实已养成了真正普世的性格，这比起修宪建军，谁曰不正常？

　　许多国家自诩具有普世性格，其中有大国，也有小国，但是他们与战前日本差不多，在自称普世性的同时，其实心中主要动机，却是要贬抑自己的对手或敌人，借以羞辱对手是陷在不理性的宗教或民族情绪中。这种充满歧视性的情绪，在战前日本极为明显。所以就算当时有追求普世性的理想，始终不能达到普世性的境界。

　　相反的，近二十年的日本舆论界纵使见证的是右翼勃兴，听到他们令人瞠目结舌的奢谈高论，其间不但散发军国主义思想，甚至不乏种族主义与法西斯阴影，但是整体看来，日本的人道主义形象与特质，并没有遭到右翼的摧毁。

　　吹牛自己拥有普世气质的那些大大小小的国家，往往偏狭怯懦，凡事不是动辄采用武力侵犯，就是仰赖金钱收买，欺善怕恶，性格脆弱，其中却还有的会指责日本不是。日本民族的提升恰恰是在于摆脱了表象的、言词的粉饰，在思想与生活中开展对世界真正的关怀与投入。

　　日本人道主义文化的日益厚实，日本人对世界和平与人道的尽心付出，是对那些成天指责日本民族战后不知反省，妄想恢复争霸，或说日本人只知道赚钱，没有道义的评论家，构成无言而深沉的回应。这样的付出虽然默默进行，但无所不在，参与广泛，几乎世界各角落都碰得到好奇而认真的日本人道主义者。这样的无言表达与无须表达，刚好映射日本民族的普世性已获得了无限提升。　

日本普世性格的形成

不论是在非洲或亚洲，从中国大陆的大山，到印度的海角，或是哈萨克的地缘，都有日本研究者。日本学术界的好奇，既在于自己，也在于对象，因而是出于对差异的理解；与主流社会科学以理论或方法为导向迥然不同，后者的旺盛企图，往往是向对象展现自己的普世性，期盼对象的臣服。

　　这样理解日本知识人或民间行动家在第三世界的脚步，就能读到具有日本特色的援助计划，其中并无以日本为模式的改造野心，尽管仍然不脱现代化或经济发展的总体方向，但所证实的更像是日本融入当地的能力，而不是散播福音的自我突显。没有厚实的社会文化基础，如何孕育出一个个投身天涯海角，充满动能的个体行动家？

　　如今在海啸一击之下反而看出，日本得到的同情绝不只是哲学上对受难人类应有的抽象同情，而是各界发自内心对日本本身犹增一分的亲近感在起作用。灾难将给狂飙好一阵子的右翼带来尴尬，因为他们那种敌我与优劣分明的论述，在举世普遍对日本感同身受的关怀中，无以为继。

　　海啸带来的惨剧，将继续巩固日本人的独特意识，日人将更进一步认为，日本不但是世界上唯一遭受核弹之苦的国家，更是在地震与海啸中长存下来的民族，因此对于和平的执着与对大自然的敬畏，足堪为世界各国借镜。亦即在历史经验所凝聚的独特自我意识中，萌生了得以进入其他社会情境的谦逊个人，也促就了日本式的普世性格。

　　普世性的境界不在于改造特殊性，而在于能悠游于特殊性之间，这里有儒家文化的理想掺杂其中，不过这一点固有文化信仰，目前在大陆与台湾都已近乎失传，反而与日本特有的无的哲学有所结合。关于日本人道主义与和平思想到底是如右翼所言的自虐，还是一种普世性理想的途径？这次海啸所提示的答案，明显不过。

　　作者是台湾大学政治系教授