社会发展的奥秘何在（二）
――略论有神的辨证唯物主义
关键词：哲学分类 神本哲学 无神论 有神论 唯真唯实
作者：江宜清
一、
如果从根本上划分，哲学只有两大类，即无神论哲学与有神论哲学（或者更准确地说是非神本哲学与神本哲学）。在我们的传统上，一般都认为唯物主义哲学就是无神论哲学，而唯心主义哲学就是有神论哲学。但从严格意义上讲，这样的划分是非常混乱的。以唯心主义哲学为例，如果当其有关的哲学观点完全是以人的主观意志为出发点和归宿，而与神的意志并无任何关系（本文在这里探讨的神仅指圣经里所说的神，是至高神的概念），那么这样的唯心主义哲学就是人单凭着自己的想法在那里论有神或无神，这并不能算作有神论哲学。而且，这样的唯心主义哲学也不可能认识到神的真实存在。反之，当唯物主义哲学中有认识到神是真实的存在，不能否认，那么这样的哲学就应当是有神论的。
唯物主义哲学的本质是唯真唯实的，并非狭义的唯“物质”，所以“唯物主义”这个名称并不准确，如果称其为唯真主义或唯实主义可能更为贴切。
的确，传统上的辩证唯物主义似乎都是讲无神论的。但是随着人类认识的发展，传统的辩证唯物论认识也在不断深入。当我们在今天用辩证唯物论的观点和实践来研究和考察有神论的时候，我们惊奇地发现，从辩证唯物论的观点并不能必然地得出无神的结论，至少在辩证法的层面上无神论与有神论具有同等的意义，然而如果当着有事实能够证明神是完全真实的存在，那么我们不承认有神就反倒陷入了唯心主义，并导致了唯物主义的谬误。
二、
过去，我们只知道存在唯心主义的谬误，但实际上，辩证唯物论作为人类认识客观和主观世界的重要理论成果，作为一种宇宙观和方法论，其本身也存在不断修正自己原有不准确或不正确的论述的义务和责任，而且辩证唯物论也完全支持关于人类对真理的认识是永无止境的重要论断，甚至这个论断本身就是辩证唯物论所坚持的。所以，在这个问题上，什么是彻底的唯物主义，现在仍然是需要认真研究和通过实践来切实加以认识的。其实，在历史上出现的唯物主义哲学家中，就有被认为不是无神论的有神论唯物主义者，其中就包括著名的唯物主义哲学家费尔巴哈和恩斯特 . 海克尔（参见《宇宙之谜》上海人民出版社 1974 年 3 月第 1 版“关于海克尔和他的《宇宙之谜》”第 8 页 2-3 行），而我们知道，费尔巴哈的唯物主义又是马克思主义哲学的重要来源之一。
要弄清有神无神的问题，首先还得要弄清神的大致概念。本文所说的神乃是依据圣经的描述，即神是一个灵，创造并控制着整个宇宙，掌管着灵界和世界、精神与物质、主观与客观、有形与无形，是永恒无限的存在，是至高绝对的意志和审判者，制定也掌控着一切的规律，是绝对的真理。
当然，这样来定义神仍然是某种片面意义上的，因为人是无法完全定义神的。但这样的定义对于本文的讨论已经基本够了。
对于神的存在，我们若运用辩证唯物论的基本原理来观察就比较容易看清楚，即：实事求是，一切看效果。
对神是否存在的观察虽然属于人类崇拜的精神领域，但却必须在大量的和长期有关的社会实践活动中寻找现实证据。否则用观点无法证明观点，用看法不能说明看法。我们今天能够明白看见的一个显著的实证就是：我们人类所享受到的现代科技成果，几乎没有一件不是来自相信有神的社会的发现，我们的学校里所教授的数理化和现代管理等自然和人文的知识也基本上是来自这些信神的社会。他们的发展水平也远远高于不信神的社会。这是为什么呢？
辩证唯物论的一条重要法则就是：实践是认识真理的重要途径，或者说实践的结果是认识真理的重要依据。意思就是一切都要看效果，要尊重事实。我们不应简单化地认为，东西方的相信上帝的人们通过搞迷信活动，就可以搞出现代的科技和现代的政治经济来。而我们过去把马列当成神一样来崇拜，我们却迷信了，把马列的理论教条化了。事实已经证明他们不是神，他们的理论也不是毫无谬误。虽然我们应当尊重他们和他们的理论，肯定其中的合理内容。但我们不应当崇拜他们。只要是人，我们就都不应当去崇拜，包括他们的理论，否则就一定会给我们造成不幸。
反过来说，如果我们确实能够证明神不存在，神只不过是由人所制造的一个概念，而且相信“神”这个概念对我们也并没有任何正面意义，那我们也就绝对地不应该自欺欺人地相信有神。可是，在今天，当着几乎所有不相信神的社会的存在状态都普遍落后，而反过来相信有神的社会却几乎都是世界一流或二流的社会时，难道我们还不能通过如此鲜明的对比得到发人深醒的启示吗？难道我们还能简单地认为他们全都搞错了崇拜对象吗？
其实早在太平天国时期，洪秀全的族弟洪仁玕（ 1822--1864 ）就在他所写的《资政新篇》当中，对基督教与世界各国兴衰的因果关系作过分析比较，他甚至提出要以基督教为治国之“上宝”（参见：赵春晨、雷雨田、何大进著《基督教与近代岭南文化》上海人民出版社出版， 2002 年 8 月第 1 版，第 228-229 页）。只是长期以来他的观点并没有引起我们的足够重视。
承认不承认有神其实并不是一个主观认定的问题，也不是通过人们坐而论道可以说清楚的。神若是真实的，人不认定，神也照样存在。相反如果主观认定错误，反倒可能出现用错误来否定正确的情况。有人说，信则有，不信则无。如果这样，那就是自欺欺人。其实不信只是就不能认识，也不能知道而已。无论人是否承认真理，真理都是自在永在的。真正的辩证唯物论正是要求人们放弃主观成见，客观地来考察和研究一切的问题。不如此就是唯心主义了。辩证唯物论给我们提供了一种眼光，那就是实事求是，一切看效果；然后，还要寻其效果看究竟。辩证唯物论也要求我们要追求真理。
在人来说，承认神的存在确实是要有令人信服的依据的，而在现实中这样的依据也比比皆是。经过信仰的实践，人们也都能切实感受到神的存在。正如我们看不见空气，但却能感受到空气一样，这绝不只是人的心理感受，而是有着来自神对人的主客观活动的明确影响和印证，并能使人得到切实的帮助。相信神的人们，能够按照具体的有关信仰的规则和方法，比如通过读经祷告的方法，切实感受到与神的直接沟通。而靠着神的赐予，信神的人们便能够拥有很强的学习理解能力、创造发现能力和解决问题的能力等等，在灵魂深处也能感受到平安喜乐和从未有过的良好心境。当然，相信神并不仅仅只是为了得到这样的好处。
这的确很神奇，但这实际上正是相信神的社会能够产生高度发达的科技创造力和创新能力的关键，也是这些社会政治经济文化水平高度发达的秘诀。如果我们不相信奇迹，那我们也一定无法创造奇迹。相信神的人们从不认为仅仅依靠人的力量就可以创造发明出如此繁多的现代科技成果，以及制定和运作现代的社会政治经济制度体系。崇拜状态决定存在状态，正确的崇拜状态必然导致良好的存在状态。所以，相信有一位至高神，并常常求助于祂，就可以使人和社会从精神到实践、从设想到出成果的整个链条都得到彻底理顺，并产生高度发展的社会文明，这些都已经被历史证明是客观的实在，决不虚妄。问题是我们常常太拘泥于本国传统的经典，而对于圣经的研究是太欠缺了，而圣经正是造成人类现代文明的基石。因此，还不相信神的人们不应该对此予以简单地否定，因为这样的作法恰恰不是唯物主义的，而是唯心主义的。任何人都不应当在从来就没有真正品尝过梨子的滋味的情况下就争辩说它不是甜的。
三、
有关生物的进化问题是长期困扰我们相信有神的重要障碍之一。其实这在今天看来根本就不算问题，纯粹是因为人们在认识水平还不高的情况下，才得以将这个问题上升到有神无神的层面上来争论。当然我们不否认这样的争论对促进人类认识发展有很重要的意义。我们知道，物种首先要有起源，然后才会有进化。凭空也不能产生物质，死物质又如何可以进化为活物质呢？活物质又如何进化到可以繁衍自己，并造成丰富的物种呢？
而我们知道，无论物种的起源还是进化都受到物种发生和发展规律的制约，都不是物种自己所能控制的，因为生物进化的范围无论是起点还是终点似乎都是不能自己的。正如人的出生和生长自己不能控制一样。那么到底是受什么控制呢？也许我们又要说是受自然规律的控制，那么，这样的规律又是从何而来的呢，人也看不见规律本身，所见到的也是其果效，它又是受什么支配的呢？而神就正是这所有一切的创造者和主宰者。传统上无神论者认为这样的说法是简单化的归结。认为这是在科技落后的年代里当人们对一些事情解释不了时，就说成是神的作为。但实际上否认神的存在，认为一切都是由进化所为，才是更加简单而又武断的，因为神的存在是人可以知晓的（关于如何知道有神在下文专述）。
虽然全面意义上的神并不是人能够完全认识的，无论人类如何想象也无法达到那样的地步。承认这一点恰恰表明人类的认识总是存在发展的不尽空间。而神正是这样一个无限的存在，是一切存在和虚无的总根源，是时空的起始和终极，也是精神和物质的主宰。
作为辩证唯物论者，我们相信或不相信有神，关键在于神是不是一个真实的存在以及他对于我们的实际意义。如果神的确是一个真实存在，而我们也真是追求真理的，那我们就只能相信。如果相信有神不仅可以使我们突破现有的认识局限，进一步认识到真理存在的无限性，同时还可以带领我们建设全新的社会文明，也可以使我们真正明白一个新领域，看见一个新天地，可以使我们科技发达，国家富强，人民生活幸福，那我们就应当放弃主观成见，按照科学的态度去研究研究，体验体验，最后得出是否有神的结论。我们既然要变革梨子的滋味，就应当亲口去尝一尝，须知奥妙全在这里面，否则无论人家怎么说梨子是甜的，你也不会完全明白那是怎样的一种甜。实践不仅是认识真理和见证真理的重要途径，实践也是检验谬误的重要途径。采用这样的态度才符合彻底的辨证唯物主义的要求。否则，我们就可能已经陷入了唯心主义的泥沼自己却还不知道，却还总在那里做无谓的争论，而这对我们的国家和民族的健康发展是极为不利的。是时候了，中国现在急需整合各种各样的思想精神资源，去伪存真，与时俱进，理性探讨，宽容理解，互相尊重，各尽所能，形成新精神、新文化，为社会的健康发展服务，也就是为每一个具体的人的良性发展服务。实际上，如果我们抛弃掉自以为是、自以为大、自以为义的主观情绪偏向，正确运用辩证唯物论的基本方法，就是追求真理，尊重实际，实事求是的方法，恰恰能够使我们更加清楚地看见神的真实存在和他的大能，并达到对真理的更加完全的认识。
四、
科学和哲学在不断进步完善，有限的、不完美的科学和哲学只能在一定程度上帮助我们认识神，而在科学和哲学能够理解的有限范围以外，我们只能以心灵和诚实来到神的面前，试着寻求他。当一个人愿意谦卑地“试一试”，他就必蒙福；当一个社区谦卑地“试一试”，这个社区就必蒙福；当一个国家、民族谦卑地“试一试”，这个国家、民族就必蒙福。圣经是这样说的，历史的进程也是这样的。我们理应崇拜正确的崇拜对象，否则我们的灾难就永无尽头；反之，我们则将立即蒙福，这是毫不虚妄的。不信你就可以亲自“试一试”。
如前所述，从严格意义上讲，有神或无神，这并不是人能论得清楚的。所以，真正的有神论哲学，只能是为神的真实存在作见证，并告诉人信神的方法的哲学。所以这样的哲学并不能叫做“有神论”哲学，只能称为“神本哲学”。无神论哲学倒是可以由着人随意去怎样“论”，因为那本来就是唯心主义的东西，与真实无关。任何否定真实存在的哲学都是唯心主义的哲学，而无论他打的旗号是唯物主义还是唯心主义。
这样说来，唯心主义害死人的说法就非常准确了。只是我们确实要弄清楚谁是真正的唯心主义，不要扣错了帽子，否则那也是唯心主义的。
社会发展的奥秘何在（三）
------ 怎样知道有神
作者：江宜清
关键词：基督信仰 核心内容 认识途径
“朝闻道，夕死可矣！”
——《论语》孔子
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道， ------ ”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
——《道德经》老子
“太初有道，道与神同在，道就是神。”
——《圣经》约翰福音 1：1
到底有没有神？如果有，又如何才能认识神？这是全部问题的关键所在。否则，道理说得再多再好，再怎么争论也是没有用的。梨子的味道到底如何？只有你自己亲自尝了才可能知道。有些时候，道理说多了，反倒给弄糊涂了。最简单的办法就是，直接比较各种看得见的不同社会崇拜的效果，然后选择最佳的，自己亲自去试一试，否则就不可能真正明白。
圣经告诉我们，神是由圣父、圣子、圣灵三位合一构成的，也就是我们通常所说的上帝（耶和华）、上帝的儿子（耶稣）、上帝的灵（圣灵）。真神只有这一位，是三位一体的。
因为我们很多人从来没有意识到神的存在，也不知道从何种途径能够体验到神。所以，我们的许多学者、专家在谈论基督信仰和西方文化的时候，只以为这是一个思想意识层面的问题；以为基督信仰只是人们对基督教教义的认同和遵行；是一个理论及其实践并导致的一种社会文化；而并不认为神是真实的存在，不知道对神的信仰其实是一个有真实互动感受的过程，因而就以为人们信的只是一种宗教理论而已。也就是说，我们以往是太性急了，当还没有完全弄明白这件事情的时候，就急于进行批判了。
幸运的是，这个障碍其实是很容易突破的。认识神并不是一件很难的事情，关键在于人在神的面前要有谦卑诚实的态度，要愿意认识祂。本文在这里就是想要告诉读者认识神的具体步骤。
神是又真又活的，是不以人的意志为转移的至高的存在。神是一个灵，是人无法以自己的智慧和聪明来完全想象和界定的绝对存在；神是绝对的真理；神是宇宙的主宰，也是能够在一切事情上给我们正确帮助的援助者；神更是能够使我们今生有幸福来世有永生的唯一拯救者，这也是一切相信祂的人们能够得到的最大好处和拥有基督信仰的终极意义。
不相信神，我们的灾难就永无尽头，反之我们则立即蒙福，能够胜过任何灾难，这是真真实实的，是每一个已经信神的人都知道的。只要你愿意谦卑地寻求他，你就会轻松地完成从此岸到彼岸的实质性跨越，使你达到一个靠人力绝不能达到的全新生命境界，完全不需要依靠你自己的修炼。正如圣经上说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（哥林多后书 5：17 ）。”你的生命会充满了平安和喜乐。你只有信了才能够明白这一切。
神是人可以感知的，但那没有感知到神就坚定信神的恰恰是特别蒙福的人。任何人都可以认识神，你只要愿意按照神所制定的程序，一步一步走进去。这并不难，但你必须愿意。神是爱，神不逼迫人，你必须自愿。过去我们不信神，是因为我们不知道真的有神（或者我们虽然知道有神，却被假神所迷惑，信错了神），如果我们知道真的有神，我想，任何人都是愿意信靠祂的。
如果你是愿意的，那就请你做如下这个祷告，出声不出声都可以，你就说：“上帝啊，如果你真的存在，这一切都是真的，那么我愿意相信你，也诚心向你承认自己是一个有罪的人，愿意悔改，并求上帝赦免我的罪；也愿意相信耶稣是上帝的儿子，来到人间，为拯救世人，被钉死在十字架上，第三天从死里复活、升天；我愿意让耶稣作自己的救主，拯救自己的灵魂，掌管自己的生命，并求上帝赐下圣灵给予帮助，使我能够感受到你的存在；但我也知道，单靠我自己信不了你，你既然是全能的神，就求你带领我，使我能够进入你的门，完完全全地相信你”。然后以“奉耶稣基督的圣名祷告祈求，阿门！”这句话做结尾。而且以后每一次向神祷告结束时都请务必用这句话结束。祷告是直接跟神说话，与神交通。“阿门”是诚心所愿的意思。
你从这个祷告开始，以后就可以凡事祷告、凡事祈求、凡事感谢了。圣经上说：“你们祈求，就给你们！寻找，就寻见，叩门，就给你们开门 ( 马太福音 7 ： 7) ”。而且，向神的祷告可以随时随地进行，也可以不发出声音，并没有什么形式的局限。你相信神之后，上帝的灵（圣灵）就会进入到你的里面，与你同在，你也在祂的里面，人神合一，圣灵将引导你，保守你，于是你将逐渐进入一个令你吃惊的新天地，各样奇妙的事情、无巧不成书的事情、神奇的事情，会一件件发生，你的生命将逐渐焕然一新，生活充满了平安喜乐，生命得到彻底的改变。一切的困难你也能够靠着神胜过，这就是神的奇妙。尔后你应当受洗，你也会受圣灵的洗，你将完全重生得救。圣经上说：“信而受洗的必得救（马可福音 16：16 ）”。你会越来越明白，你自己也完全知道你是真的明白了，神为你开启了心窍，神的光芒照到了你的心灵里面，你被启蒙，你也会知道为什么相信上帝的民族的科技、经济、文化和社会能够发展得如此迅速和繁荣发达。其实那都不是来自人的才干，不是因为他们有什么更加的聪明，也不是他们人种优越，乃是靠着神的恩赐，是神籍着人创造出来的。
除了向上帝祷告，还一定要常常阅读圣经，圣经所写的都是神所默示的，是上帝的旨意，读圣经是了解上帝旨意的最重要的途径，是我们人类属灵生命的粮食，是神赐予世人新生命的“健康饮食”，是人人都应当吃的，并非只是供西方人独享的，正如先进的科技成果也是全人类都可以享用的。
圣经是由新约和旧约两部分组成的，新旧约都是基督教的经典，旧约也是犹太教的经典，新约成全了旧约，乃是更美之约。新旧约都是神的话，都毫无谬误。但时代不同，神的救恩在新约时代成就了，新约要求也有所不同。但旧约中与新约相一致的内容，仍然是今天基督教应当遵循或镜鉴的。所以最好从新约开始阅读，或者同步阅读旧约中你感兴趣的章节。一时读不明白的可以先跨过去，以后再来解决。读经要祷告，靠着圣灵的带领，求圣灵帮助自己能明白也能遵行神的旨意。圣经是常读常新的。每读一遍都会有更新的认识。实际上新约圣经已经告诉了我们如何相信神的全部方法和内容。新旧约中有不一致的，则以新约所讲为准。
读经、祷告、聚会是人与神发生交往的基本方式，你与神的联系越紧密，你的生命质量就越好，得到的帮助就越大。对于你生命中存在的一切问题，只要你祷告，顺服神，神就会带领你一步步解决，你会惊叹那是多么的奇妙和不可思议！实际上没有神的保守和带领，我们就不能平安度过此生，我们的属灵生命也不能复活和成长，更不能得着那永生的好处。
能够得到神帮助的人们是蒙福的，得不到神帮助的人们则是不幸的。如果把世界上所有的人做一个分类，实际上也就只有这两部分人。而不能得到神帮助的人们，主要就是因为不知道有神，或许是神的福音还没有临到他们。所以认识真神是重要的第一步。
愿意相信耶稣基督正是认识上帝的“门”。好似一个人要想知道一间屋子里面的情况，就一定要愿意进入那个屋门一样。你如果不愿意进去看看，你就不可能完全知道屋子里面的情况，任何人也无法使你完全明白。信就灵，不信则不灵，就是这个意思了。还有人以为信则有之，不信则无，这是错误的，你不信，神照样存在，只是你却得不到那好处了。就好比老师教学生，再好的老师，学生不信他，也是没法教的。
“愿意相信”就是使人得以进入上帝的“屋子”，并看见屋内各样的物品，享受到主人所给予的各样好处的必然途径。耶稣说：“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃（约翰福音 10：9 ）”。这“门”内的空间其实是无限大的，是另一个层面的空间，有着我们以前完全不知道的景况，存在着无数的奥秘。人不进这个“门”就绝对感受不到。须知，相信神和不相信神完全是两种性质和两个水平不同的世界，其中的差距是天壤之别，真正一个是在天，一个是在地。
但我们要注意不要进错了门。进错了门就是拜错了神，拜错了神将是人生最大的错误。上帝只有一位，祂是我们属灵生命的父亲，正如我们肉身的父亲也只有一位，那其他的必是假的。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那不由门进羊圈，倒从别处爬进的，那人是贼，是强盗（约翰福音 10：1 ）”。
正确相信上帝只会给个人和社会带来好处，而且是无限的好处，乃是人生最大的利益。“耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父（约翰福音 14：6-7 ）”。而且“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（马可福音 16：16 ）”。“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约翰福音 3 ： 18 ）。”不信耶稣基督，人就不能脱离罪恶，所以他的罪就已经定了。圣经上还说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（罗马书 3 ： 23-24 ）。”相信耶稣基督就是相信上帝，耶稣基督所救赎的正是信祂的人的灵魂和身体，得着的是永恒的生命。
人若不在光明当中，就必在黑暗里了。那黑暗就是将人引入地狱的罪恶。有罪必有罚，否则就不公平了。但是，相信耶稣基督，愿意认罪悔改，我们的罪就能得到他的赦免，也唯有耶稣基督能够赦免人的罪，因为是他为我们在十字架上赎了罪。这是至关重要的。除祂之外再没有能够赦罪的。圣经里所说的罪是指包括撒谎以及人心里的邪念等一切不义的思想意念和言论行为，所以没有人是完全无罪的，因此，人要在神面前认罪悔改，认耶稣基督做自己的救主，神就赦免我们的罪，否则我们就仍然生活在罪中，遭受惩罚，承受着无尽的痛苦和煎熬，因为“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书 6 ： 23 ）”。那永生是来自上帝的真光。因此，我们只可敬拜真神，其他一切都是不可敬拜的。圣经上说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂（马太福音 10 ： 28 ）。”耶稣基督是世人能够进入永生的唯一通道，他就是通往天堂的唯一天梯。无论人之前信奉的是什么，只要最后归信于耶稣基督，那么自己的灵魂和身体就能够进入神永生的国度。不经过耶稣基督这架天梯，我们的身体和灵魂就必然会被灭在地狱里，那里正是惩罚罪恶的地方。
本文在这里所说的正是基督教的重要内容，是基督信仰的源头。也称为上帝的福音。任何人有一天都会明白这福音的真实含义，只是希望这一天不是在自己离开人世之后，那时就只有切齿后悔了。如果我们要研究基督教文化或经历基督信仰，就一定要知道这些内容和体验这些内容，否则我们就不能明白。但以上也只是一个简略的介绍。
人的崇拜状态决定人的存在状态。首先就是崇拜状态决定了人们灵魂的存在状态，即灵魂在未来的最终归宿和现世的存在状态。人的堕落首先是因为错误的崇拜导致了人的灵魂的堕落，也就是被“贼”所盗走的灵魂所处的状态。当人的灵魂归向了真神，人的灵魂在现世的存在状态也就平安喜乐健康了，因为你已经在世如在天了，你灵魂的归宿也改变了。同时，人们世俗的生活也会日益富裕安康。
上帝的福音是为拯救全人类的，所以应当是和平传播的，耶稣基督就是和平的君王。圣经中说：“上帝借着耶稣基督传和平的福音。（使徒行传 10 ∶ 36 ）”在这方面，如今合法的国家暴力和联合国的武力运用，都应当成为保护拥有不同崇拜对象的人们和平共处的必要手段。然而世人所希望的和平环境，其实也只有在人们正确认识和完全顺服了上帝福音的教训之后，才可能真正实现。
现在，互联网上有许多基督教网站，最方便的就是上网去了解有关内容。可以在网上寻找一些牧师或基督徒讲道和见证神大能的视听节目或文字资料来学习。若能够去教堂听牧师讲道或咨询就更好，你将得到更为详尽和准确的帮助。但一切都要以圣经所说的为最终依据，圣经才是最高的权威。所以要注意分辨，避免被误导，不可崇拜任何人和人的理论，即便他打着上帝的旗号，一些邪教就常常打着上帝的旗号来蒙骗人。总之，相信上帝一定会使你的人生逐渐上达到一个至高的境界层次，并不断伴随着丰富和长进，使你真正明白生命的奥秘，生活在光明之中。
耶稣基督就是真理，是绝对的真理，无论什么人都应当追求真理。靠着神使自己的灵魂得到拯救，然后再去传神的真道，靠着神的话语去拯救更多的灵魂，进而也使整个社会的生存状态逐渐得到改善，这才是人生最大的意义与价值，也是对人类最大的爱，是生命的真谛，是对人类真正的终极关怀。否则，我们今生即便赚再多的金钱，得再多的名利地位又能怎么样呢？圣经上说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ ( 马太福音 16：26) ”。其实至今也还没有谁能赚得全世界。至于人在世上的生活所需，圣经有言：“你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了（马太福音 6：32- 33 ）”。这也是我们都看见了的，凡切实相信上帝的国度，精神和物质的财富并不缺乏，反而是更加丰丰富富的。这也包括民主与自由。
国际歌里唱要为真理而斗争，然而人类首先要知道何谓真理，不然我们的斗争就是盲目的，我们也不能达到为真理而斗争的目的，人类反而会常常落入为各种现实利益和权力而争斗的陷阱。由于并没有真正明白真理，斗争的结果也往往是不幸的，甚至是灾难性的。所以，我们必须坚持实事求是，就是追求真理，认识真理，跟随真理。我们也要解放思想，就是要破除迷信，抛弃错误的崇拜，跟从正确的信仰。
但愿有一天我们都会认识到，我们所拥有的一切真正的好处，都是来自神的恩赐，那时候我们也就真正明白了上帝的福音是最有价值的，传上帝福音的工作是最有价值的工作。
实际上，神一直在向世人彰显祂自己。最早，神是直接向祂的选民讲话、发指示的，所以早期的人类都知道有神，各民族的古老神话传说也都有很近似的神创造宇宙万物的内容；后来，因着人的不断犯罪，人类就越来越远离了神，以至于一些人的后代们甚至不知道有神。神为拯救世人，道成肉身，以耶稣为名来到人间，那时，祂曾籍着所施行的各样神迹来显明自己，甚至使死人复活；随后自己为世人赎罪，被钉死在十字架上，第三天从死里复活，并向门徒和许多人显现，有四十天之久，然后升天；这以后，神赐下圣灵给一切信祂的人们，使他们能够靠着圣灵成就各样荣耀神的事情，并籍此来显明神自己。在这一点上，如今尤其能够让世人都看得见的，就是那满世界的现代科技成果和各样的现代化知识，其实无一不是来自那信靠神的人们的直接或间接的工作。而不知道有神的人们只以为这些现代化的成就是来自人的创造，却并不知道神在其中的作为。然而任何一个信神的人都知道，他们能够有所发明的灵感其实都是来自神的恩赐，而不是靠着人所具有的聪明，而单靠人的聪明也是根本不可能发明出如此复杂的现代科学技术成就的。所以，神今天仍然在创造，只是常常更多地籍着信靠祂的人们在进行，为的是能够让那些信靠祂的人可以在世人面前为神做见证，使更多的人归向神，得着永生。仔细想想也不难明白，单凭我们人能创造出什么来呢？数千年来，不认识神的人们有许多，他们创造出什么来了吗？神不恩赐，人就创造不出什么，我们人本身不也是来自神的创造吗？崇拜状态决定存在状态，正确的崇拜状态必然导致良好的存在状态。